Liebe und Sexualität bei Cervantes und María de Zayas

1. EINLEITUNG2.THEORETISCHE GRUNDLAGEN2.1. INTERTEXTUALITÄT2.1.1 WAS IST INTERTEXTUALITÄT?2.1.2. ZAYAS NOVELLE ALS RE-ECRITURE VON CERVANTES2.2. DIE ANALYSE DES GESCHLECHTS IN DER LITERATUR2.2.1. FRAUENBEWEGUNG UND FEMINISTISCHE LITERATURWISSENSCHAFT2.2.2. GESCHLECHTERFORSCHUNG ODER GENDER-STUDIES.2.2.3. QUEER-THEORY UND QUEER-READING.2.2.4. PRAKTISCHE ANSÄTZE2.3. LOTMANS RAUMSTRUKTURIERUNGSTHEORIE3. DIE LIEBESKONZEPTION IM SIGLO DE ORO3.1. DIE PHILOSOPHIE3.1.1. DIE PLATONISCHE LIEBE3.1.2. VON DER PLATONISCHEN LIEBE ZUR CHRISTLICHEN LIEBE.3.1.3. DIE SEELE (NACH ARISTOTELES)3.2. DIE MEDIZIN3.2.1. DIE DREI-KAMMER THEORIE3.2.2. DIE GEISTER3.2.3. DIE VIER-SÄFTE-LEHRE3.2.4. DIE LIEBESKRANKHEIT3.3. DIE LITERATUR4.DIE FRAU IN DER GESELLSCHAFT4.1. DAS BILD DER FRAU4.1.1 NATUR UND FUNKTIONEN DER FRAUEN4.1.2. DIE ROLLE DER FRAU IN DER GESELLSCHAFT4.1.3. MORALISCHE MODELLE UND REALITÄT4.2. DIE RÄUMLICHE DARSTELLUNG BEI CERVANTES UND MARÍA DE ZAYAS4.2.1. EL CELOSO EXTREMEÑO4.2.2. EL CELOSO EXTREMEÑO UND LA BURLADA AMINTA.4.2.3. DAS HAUS4.2.4 DAS ÜBERSCHREITEN DER GRENZEN4.3. DIE FRAU BEI ZAYAS UND CERVANTES5. MARÍA DE ZAYAS PROLOG „AL QUE LEYERE".6. DAS HEIRATEN6.1. DIE HOCHZEITSVERHANDLUNGEN6.2. LA FUERZA DE LA SANGRE UND LA FUERZA DEL AMOR.6.3. DAS MOTIV DER HOCHZEIT ALS KRITIK DER GESELLSCHAFT.7. GELD UND IMPOTENZ7.1. DIE TÄUSCHUNGEN DER FRAUEN7.1.1. DAS HAUS7.1.2. DER GEHEIME LIEBHABER.7.1.3. DOÑA ISIDORAS ALTER7.1.4. DER DIEBSTAHL7.2. DON MARCOS' GEIZ7.3. DIE GELDSYMBOLIK8. „PRÄHOMOSEXUALITÄT" BEI ZAYAS UND CERVANTES8.1. PRÄHOMOSEXUELLE KONZEPTE8.1.1. DIE PÄDERASTIE8.1.2. MÄNNERFREUNDSCHAFT8.1.3. EFFEMINATION UND INVERSION8.2. LA ILUSTRE FREGONA8.2.1. DIE FIGUR DES CARRIAZOS8.2.2. FAMILIENBUND UND EROTISCHES DREIECK8.2.3. RAUMANALYSE8.2.4. DER ESEL8.3. LA BURLADA AMINTA8.3.1. DIE BEZIEHUNG ZWISCHEN FLORA UND AMINTA8.3.2. DAS EROTISCHE DREIECK.8.3.3. RAUMANAL